ในข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของเธอที่ชื่อ “จุดจบของความขาว: ลัทธิซาตานและการฆาตกรรมครอบครัวในแอฟริกาใต้ตอนปลาย” นิคกี้ ฟอลกอฟแห่งมหาวิทยาลัย Witwatersrand สำรวจว่าในช่วงที่การฆาตกรรมในครอบครัวที่เหยียดสีผิวกลายเป็นสิ่งที่เรียกว่า “โรคระบาดนองเลือด” ได้อย่างไร
คำว่า “การฆาตกรรมในครอบครัว”/” gesinsmoord ” มีใช้บ่อยในแอฟริกาใต้ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เท่านั้น แน่นอนว่าการฆาตกรรมภายในครอบครัวเคยเกิดขึ้นมาก่อน แต่ไม่ได้มีการกำหนดในลักษณะนี้
การเสียชีวิตเหล่านั้นถูกรายงานว่าเป็นการสังหารบุคคลที่น่าสลดใจ
แทนที่จะเป็นอาการของปัญหาสังคมที่ใหญ่กว่า การฆาตกรรมในครอบครัวในฐานะปรากฏการณ์เป็นเรื่องเฉพาะในยุคการแบ่งแยกสีผิวตอนปลายและพัฒนาขึ้นเพราะมันมีความหมายนอกตัวมันเอง
ภายในปี พ.ศ. 2527 ท่ามกลางความตื่นตัวทางวัฒนธรรมที่เพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับ “ปัญหา” ระดับชาติของการฆาตกรรมในครอบครัว คำนี้ได้รับการยอมรับอย่างเพียงพอที่จะสนับสนุนบทความความยาวสามหน้าในนิตยสาร Huisgenoot ยอดนิยมของชาวแอฟริกัน ซึ่งมักเป็นบารอมิเตอร์ทางสังคมของชาวแอฟริกันผิวขาว กรณีนี้ถือเป็นการฆาตกรรม 3 คดีล่าสุด ได้แก่ Aurica Costin, Mirian Swanepoel และ Talitha Hamman ซึ่งทั้งหมดถูกสังหารโดยคู่สมรสที่เหินห่างซึ่งต่อมาได้ฆ่าตัวตาย
การเสียชีวิตเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของความตื่นตระหนก ไม่เข้ากับแนวคิดเกี่ยวกับการฆาตกรรมในครอบครัวที่เกิดขึ้นเมื่อทศวรรษที่ดำเนินไป ต่อมา การฆาตกรรมในครอบครัวมีลักษณะที่แยกจากความรุนแรงในครอบครัว การกระทำที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างครอบครัว – มักจะเป็นเด็ก บางครั้งญาติคนอื่นๆ ด้วย – ไม่ใช่แค่คู่รัก และเกือบทุกครั้งจะจบลงด้วยการฆ่าตัวตายของฆาตกร
อย่างไรก็ตาม ในช่วงแรกHuisgenootเรียกการสังหาร ของคอสติน สวาเนโพล และแฮมมานว่า “เป็น เหตุฉุกเฉิน ” (“โศกนาฏกรรมในครอบครัว”) และเรียกผู้สังหารว่าเป็น “ผู้สังหารครอบครัว” นิตยสารเรียกการตายนี้ว่า ” bloedige epidemie ” (“การแพร่ระบาดของเลือด”)
บทความของ Huisgenootเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงแทนเกี่ยวกับการฆาตกรรมในครอบครัวที่รวมถึงการเตือนให้ประชาชนระวัง “สัญญาณเตือน” ที่ระบุไว้ในหน้าของสิ่งพิมพ์ยอดนิยม มีความหวาดระแวงบางอย่างในที่ทำงานที่นี่ หากฆาตกรในครอบครัวมักเป็นคนผิวขาว ผู้ชายและคนแอฟริกัน ก็จะตามมาว่าคนผิวขาว ผู้ชาย และคนแอฟริกันแต่ละคนจะมีเมล็ดพันธุ์ของการฆาตกรรมอยู่ในตัวเขา คำสั่งห้ามดูกัน
และกันอาจกล่าวหาทุกคนที่อยู่ในแม่พิมพ์นี้ ชายชาวแอฟริกันผิวขาว
ทุกคนอาจถูกทำเครื่องหมายด้วยความเป็นไปได้ของความชั่วร้ายประเภทนี้ และกลายเป็นหน้าที่ของทุกคนที่จะต้องสังเกตพวกเขา
Huisgenootรายงานด้วยว่า “[การฆาตกรรมในครอบครัวเป็น] สัญญาณของสังคมที่ป่วย นักจิตวิทยากล่าว” สื่อมวลชนตอบสนองต่อการฆาตกรรมในครอบครัวหันไปใช้จิตเวชศาสตร์และการรักษาพยาบาลตั้งแต่เนิ่นๆ แนวคิดเกี่ยวกับการกล่าวโทษที่ขยายออกไป – สังคมโดยรวมมากกว่าแค่ฆาตกรที่ต้องรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตเหล่านี้ – ก็มาเป็นแนวหน้าในช่วงต้นของการรายงานข่าวการสังหารเหล่านี้
ในทำนองเดียวกัน การฆาตกรรมในครอบครัวถูกเข้าใจว่าเป็นสัญญาณของความเจ็บป่วยที่ใหญ่ขึ้น ในบทความเกี่ยวกับ “ความโหดร้ายครั้งใหม่” ของแอฟริกาใต้จดหมายข่าว Aida Parker ฝ่ายขวา ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหน่วยข่าวกรองภายในตำรวจแอฟริกาใต้อย่างลับๆ ได้จำแนกการฆาตกรรมในครอบครัวควบคู่ไปกับการทารุณกรรมเด็กและความเจ็บป่วยทางสังคมอื่นๆ อันเป็นผลมาจาก “สังคมที่ป่วย”
นั่นคือสังคมที่เพิ่งเต็มไปด้วยสื่อลามก คริสตจักรที่ “รู้แจ้ง” ที่ประกาศเรื่องการเมืองแทนการเชื่อฟังทางศาสนา อัตราการหย่าร้างสูง การมีเพศสัมพันธ์แบบ “ทันสมัย” ข้ามเส้นแบ่งสี และทัศนคติใหม่แบบ “เสรีนิยม” ต่อการทำแท้ง รักร่วมเพศ และเลสเบี้ยน ความเจ็บป่วยทั้งหมดเหล่านี้ขัดต่อสิทธิของคนส่วนใหญ่ที่ต้องการ “อยู่ในสังคมที่มีระเบียบ มีมนุษยธรรม มีอารยะ”
การตายของลูกสาว
เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2527 เคิร์ต โบทา (38 ปี) ยิงและสังหารอดีตภรรยาของเขา มาเรธา (35 ปี) มาดาลีน ลูกสาวของพวกเขา (15 ปี) และตัวเขาเอง แม้ว่าในเดือนก่อนหน้าจะมีคดีลักษณะเดียวกันนี้เกิดขึ้น 2 คดี แต่คดีนี้ได้รับความสนใจจากสื่อมวลชนมากกว่า อย่างน้อยส่วนหนึ่งเป็นเพราะความคิดในอุดมคติของลูกสาวที่ถูกสังหาร
“มาดาลีน วัย 15 ปี เป็นความงามของครอบครัว เธอชนะการประกวดไปแล้วหนึ่งรายการ … ปีหน้าเธอจะเป็นพรีเฟ็ค คืนนั้นครอบครัวแตกแยก นางโบธานอนตายอยู่ Madalen ถูกยิงที่ท้องและดวงตาเมื่อเธอวิ่งเข้าไปในห้องนอนหลังจากกระสุนนัดแรกถูกยิง เกิร์ต โบทาหันปืนเข้าหาตัวเอง” Huisgenoot รายงาน ในเวลานั้น
ความปกติที่ดีต่อสุขภาพของ Madalen ถูกเน้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสื่อ เพศและเชื้อชาติของเธอรวมกันเพื่อพรรณนาว่าเธอเป็นลูกสาวชาวแอฟริกันผิวขาวที่สมบูรณ์แบบ เธอเป็นเหยื่อตัวอย่างของโรคระบาดทางสังคม สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับความผิดปกติของผู้ปกครอง หนังสือพิมพ์ยืนยันว่าการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของเกิร์ตและมาเรธาน่าจะทำให้ชุมชนของพวกเขารับรู้ถึงโศกนาฏกรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น
ช่วยชีวิตครอบครัว
แนวคิดเกี่ยวกับสัญญาณเตือนเป็นส่วนหนึ่งของการแพทย์ของการฆาตกรรมในครอบครัว ความเชื่อที่ว่ามีอาการต่างๆ ที่สามารถตรวจพบและหลีกเลี่ยงได้ เรื่องเล่าทางสังคมและจิตเวชนี้ยังบอกเป็นนัยว่าผู้ที่ไม่ระวังจะถูกตำหนิว่าเป็นหายนะ
The Sunday Tribuneหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ภาษาอังกฤษที่ตีพิมพ์ในจังหวัดนาตาลในตอนนั้น ดำเนินเรื่องไปไกลถึงการใช้จุดยืน “ครอบครัวเพิกเฉยต่อสัญญาณอันตราย – และจ่ายด้วยชีวิตคนที่รัก” ความอิ่มเอมใจและการขาดการดูแลจากส่วนรวมถูกตำหนิว่าเป็นการทำลายเยาวชนชาวแอฟริกาใต้ผิวขาว สังคมล้มเหลวในการปกป้องเยาวชนจากอันตรายที่คาดไม่ถึง
credit: twittericongallery.com
justshemaleblogs.com
HallowWebDesign.com
baseballontwitter.com
coachwebsitelogin.com
nemowebdesigns.com
twistedpixelstudio.com
WittenburgBlog.com
presidiofirefighters.com
odessamerica.com
